“手书白线”是传统指画、现代书写、转拓这三方面语汇交相融铸所形成的一种综合型语言， 是我“新书写·自然流”形式语言体系中的一个子系统和“华彩乐章”。

它源于对大自然生命韵致及其内在精神的感应、以及传统绘画中相关营养的启迪、与作者心性情感意绪的和鸣互动、以及直觉形式的生发与创造。它最值得称道的，是自然而然、“趋灵含道”、心手相应、直抒胸臆，彰显着复合的生命诗情和近乎天成的形式之美，几近神奇。

作为一种特异的生命整体，“手书”与“白线”， “焦不离孟孟不离焦”，生死与共、相辅相成。

董萍实手书工作照

“手书”概说

略微展开一点讲，“手书”与“书写”密切相关，而“书写”则是民族传统书画艺术“笔墨”语言的精髓。“书”与“写”，在传统语境中大多与人的情感抒发宣泄有关：“凡倾吐曰写”、“写，输也……输我之心也”、“书”，即抒也，“心画也”、“书者，如也；如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已”等诸多高论，均明明白白地道出了“笔墨书写”的真谛。

“手书”虽然是以手代笔所进行的“书写”，但同样属于表现性语言，同样需要拥有“心”、“性”、“才”、“情”、“力”、“气”、“技”以及形式美的创造等诸多方面的修养和能力，才可得大成。

“书写”要想达到“直抒胸臆”、“举手投足风情万种”、“笔精墨妙”境界，非常不容易。这就与习见的被动浅表的形迹描摹、以及完全从视觉效果出发的语言产生了本质区别。“手书”所拥有的表现功能和精神性背景，使得它成为与“书写者”的审美心胸关联最直接最密切的语言，心动则手动，直截了当心手相应直抒胸臆，具有罕见的能动性。

我的“手书”，与自然美学及传统指画关联密切——传统绘画中向来有以手代笔的书写方式。据一些典籍记载，从秦的烈裔 “以指历地”开始，东汉张衡“以足指画兽”、唐代韦偃“山以墨斡，水以手擦”、张璪“以掌摸色”，“双管齐下”、王墨“脚蹙手抹”、郭熙“以手抢泥于壁，或凸或凹，干则以墨随其行迹，晕成峰峦林壑，宛若天成”，还有清代高其佩“画自梦授，梦自心成”的“以指蘸墨，信手拈来”等等，屡见不鲜、丰富多彩。由此，也可以看出我们的“手书”，渊源甚深。

董萍实手书工作照

但实事求是地讲，我和董昕所拓创的“手书”，没有停留在沿袭古人的层面，为促使我们的探索步入“生命语汇”创构的境界，我们摒弃了“关门改组”“屋下架屋”等习见的路数，着力地把握住了“语汇创构生命机制改变”这一关键，着眼于新的话语体系建构，广泛开拓视觉资源，“破缸建场”“化合重构”，为“书写”提供了一片新的解衣盘礴、纵横开合的用武之地。

同时，我们把单纯的手工书写变成了多种手段的大协作，通过“生产方式”、“生产力”的解放与改变，赢得了一位伟大的合作者“自然力”。“自然力”的参与，不仅有效地干预、改变了既有的笔墨程式，避免了传统笔墨非常难以避免的重复，帮助我们实现了某种意义的突破，以独创性的语言彰显出了“书魂”和人格精神，还水到渠成地造成了与它密切相关的形式感和天然之美。

因此可以确认，无论从技法技巧、视觉效果、形式意味形式之美及精神情境等哪一方面讲，“手书”都步入了艺术创造的境界。

手法示意

“手书”之法，一言以蔽之：“无法而法”之法也，高其佩“以指蘸墨，信手拈来”、 潘天寿指画之“用心出手”，“力能扛鼎”、“大手印”、“降龙十八掌”之雄浑及奇变，均可为我所用。其间，不仅用指，指尖、指节、指肚、指甲、甲肉相并处，手的其他部位如手掌、手背等亦各有妙用。而且，顺、逆、拖、抹、勾、勒、点、簇、皴、擦、劈、揉、印、刷、爬、刮等等，法式及“笔痕墨迹”极为丰富多变，关键在于灵活运用，转换得体，一气呵成，气势贯通。

手书 白线之手法 1

手书白线之手法 2

手书白线之手法 3

手书白线之手法 4

手书白线之手法 5

手书白线之手法 6

手书白线之手法 7

手书白线之手法 8

手书白线之手法 9

手书白线之手法 10

手书白线之手法 11

手书白线之手法 12

白线揭秘

前一小节所议，道出了“手书”的性态、出处及其妙处，很可能会使一些心有灵犀者对它产生兴趣甚至喜欢上它，就像一些人喜欢高其佩、潘天寿及其指画一样，这当然是我们所希望的。但必须坦言，由于“手书”与传统书写及指画有着密切的联系，故我们只能称之为拓创，而不能掠古人之美说是无中生有的创造。

与“手书”联系在一起的“白线”则不然，作为自然越逸的一种绘画语言，画史中绝无仅有。它在形式上无与伦比的惊艳之美、在艺术表现方面的能动性与潜力、与人心性情感意绪的和鸣、与节奏韵律近乎天然的同步联系，尤其是它“趋灵含道”、自然越逸、“神与为徒”几近神奇的境界与品格，都为它在审美创造领域发挥重要作用，创造了难能可贵的条件。

手书白线习作 1

手书白线习作 2

在现代中国画坛，语言革命先驱刘国松先生以揭、撕纸筋的方法（他称之为“抽筋扒皮皴”）在特制的“纸筋纸”（人们称之为“国松纸”）上作画，率先揭开了“白线”神秘而又美丽的面纱。在他的大量作品中，高洁曼妙的“白线”，就像一个神秘美丽的精灵，虽时隐时现，却一直令人梦绕魂牵，在审美创造领域产生了广泛影响。如此一来，审美创造上大体趋向于“自然”和力求与时代同步的同道们，便逐渐步入了语汇革命的多元激荡境地，奏鸣了“白线张力”的交响乐章。其间，非常难能可贵的一点是，人们没有照抄重复刘国松、“写”或用其他一些方式方法创制出来的“白线”，风神韵致和情性意味多有不同。

现在回想起来，我对“手书白线”探索追寻，时间相当久远，路途上也颇多坎坷，那句“十年磨一剑”的俗语，形象地道出了语汇探索创构的艰难。

在我“二次造山”的各路精兵强将中，“手书白线”绝对算得上是大器晚成的一位。几十年来，山水之间的一些奇妙无比的自然现象，一直萦绕在我的脑海胸怀之间，念兹在兹，挥之不去。那是些光亮的意象、白色的精灵——山林重叠处，波峰浪谷间，特定的形体、结构、色彩、光影乃至于节奏韵律，在特定的关系和特定的环境里，在点、线、体面、光影等形式元素以及有形无形强弱虚实之间衍化变奏，演出了一幕幕精彩绝伦的“活剧”，形成了一曲曲洋溢着自然风情、彰显着生命之美的动人乐章。

手书白线 之 李白黄云万里动风色 白波九道流雪山诗意 局部1

手书白线 之 李白黄云万里动风色 白波九道流雪山诗意 局部 2

对“手书白线”的审美发现，就自然的启迪而言，可谓引发于山、促成于水。早在东北师大任教期间，我曾七上长白，冬季的林海雪原银装素裹，“雪线”与一条条银白色的“光线”在山林间随机闪烁，节奏韵律天造地设，妙极了。而与海亲密的接触及独特的发现，则使我确认：水之“文”同样妙不可言。水之“文”也是“天文”，此“天文”并非通常意义上的“天文”，而是“自然之文”。它的形成离不开水，离不开江河湖海的身体以及水本身形态的变化，但同时也离不开天光。正是光线与水体几无穷尽的变化，以及它们之间特定的关系，完成了变幻无方的创造。

这种独特的审美发现与语言表达，源于对大自然生命韵致及其内在精神的感应，以及直觉形式的生发与创造，绝不仅仅是对自然物的表象或形体的描摹。这说明：想要登堂入室，除了一双慧眼一双巧手之外，还需要一颗审美的心灵。

手书白线 之 太白之醉 1

手书白线 之 瑞星图 局部

事实上，对卓越的审美创造而言，锦绣的文心、生命的诗情更为重要。如果没有这些，诗境中何来“黄云万里动风色，白波九道流雪山”（李白诗句）那莽莽苍苍、动情摄魄的壮观！又何来“漫洒天公一捧雪，幻化清炁满乾坤”（萍实题画诗句）那一往情深的企盼！

出于对“白色精灵”和光亮清朗情境以及“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”语言境界的酷爱和追求，在长期的语汇探索过程中，我曾做过许多次刻意的实验，其中包括大量使用白粉和明亮色调以及早年研创的一些特殊技法，但感觉都不对。直到“二次造山”中期，我开始“用手指头捕风捉影”，不经意间，“白线”出来了！而且是地地道道的“手书”！

快哉“新书写”！美哉“手书白线”！寻寻觅觅几十年，那光亮的意象、白色的精灵，那激荡心灵的发现与感悟，那“天心”与“文心”与小我之“诗心”和合的产物，得来竟在“信手一挥间”！

手书白线方法步骤示意

步骤1-根据构思立意，在板材或胶矾略大些的熟宣纸上涂、画、泼、刷墨和颜色

步骤2-在画图上施以“手书”，在审美直觉的指挥下，进一步造象，进行细节刻画

步骤3-在画好的版象上覆盖生宣纸或皮纸，进行拓印

步骤4-拓印之后揭开，随机进行调整。此图为揭开一半时宣纸和版面上的效果

余音

手书白线作为一种直指人心、天人和合的绘画语言，不仅拥有自然而然而又特异的形式美感、丰富多彩的表现力，同时也具有相当强的亲和性——它与我们同样是原创的纹象水墨技法技巧，配合默契、水乳交融，很容易生发出无穷无尽的变化；与传统的笔墨书写之间，也存在着互渗、互补和互动的诸多契机，只要人们不把传统笔墨与新的创造看作“敌人”，它们就完全可能以在“形式语义场”中冲撞化生的精彩表现，共创辉煌，帮助艺术家们，从传统深处走向未来！

黄山传奇 之 仙人指路 局部

手书白线 之 太白之醉 2

李白游仙诗意 局部

用手指头扑风捉影 之 追逐

手书白线四条屏 之 月约黄昏后

手书白线四条屏 之 喜相逢